RESILIENCIA ORGANIZACIONAL
Una aproximación



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La resiliencia organizacional tiene como objetivo identificar y estudiar los diferentes factores que hacen posible que las organizaciones logren recuperarse al pasar por complejas adversidades. La idea es que dependiendo de cómo se retroalimenten estos factores se logre establecer que tan dispuesta esta una organización para afrontar un crisis y que tanta perturbación esta puede llegar a soportar antes de entrar a un punto en el cual ya no haya retorno. La idea de este nuevo constructo es hacer de las empresas un organismo más perdurable, el cual logre adaptarse fácilmente a las complejidades del mercado sin tener que sacrificar su independencia y su esencia diferenciadora. Palabras clave: resiliencia, resiliencia organizacional, crisis


RESILIENCIA Y ESPIRITUALIDAD.
EL REALISMO DE LA FE




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EL AUTOR

Stefan Vanistendael es Secretario General Adjunto, responsable de“Investigación y Desarrollo” en el BICE. Es diplomado en Sociología y Demografía de la Universidad de Lovaina en Bélgica. Ha sido investigador en el Centro de Estudios de Población y Familia en Bruselas antes de venir al BICE en 1979. Ha colaborado en la formación espiritual de los pastores de la Iglesia Reformada de Vaud en Suiza y ha publicado en Bélgica una introducción a la espiritualidad y un ensayo sobre “Espiritualidad y humor".


INDICE

Introducción

De la riqueza a la sabiduría de la resiliencia
Un interés creciente .. 5
Las primeras aclaraciones ... 6
Hacia una sabiduría de la resiliencia ... 6
Una coherencia sorprendente ... 7
La búsqueda de rigor .. 8
“La resiliencia en resumen” ... 10

Primera parte

Un descubrimiento en el corazón de la vida
La vida derrota al cinismo .... 11
Una realidad demasiado desconocida ... 12
¿Podemos construir la resiliencia?
Una mirada que Ilama a la vida ..... 14
“La mirada que Ilama a la vida: una meditación” ... 16
Una apuesta por la vida .... 17
La vida que nos sorprende ... 18
Sin ética no hay resiliencia ... 19
“Para comprenderse: un intermezzo sobre la espiritualidad” ...21 


Segunda parte

El corazón de la vida redescubierto
La aceptación ... 23
Jesus: una aceptación que toca las raíces de la vida .... 25
“Plegaria de un niño” ... 27
El perdón, una puerta que se abre a la vida ... 27
El sentido ... 30
Las relaciones humanas ... 31
Los intereses, los proyectos ... 32
Filosofía y religión ... 33
Un cierto control sobre los acontecimientos .... 35
“Cuandos el vinculo con la vida se debilita” ... 37
Una pieza clave de la vida y de la resiliencia ..... 38
Dinámicas coherentes .... 38
Un corto circuito esclarecedor .... 40
Realismo total, esperanza total ... 41
Nuestro horizonte se amplia ... 42
A modo de conclusión ... 45
“Harry Potter o el giro inesperado” ... 47

Selección de lectura

En materia de resiliencia .... 48
En materia de espiritualidad ... 48

Sálvate, la vida te espera
Boris Cyrulnik 




Boris Cyrulnik es un reconocido neuropsiquiatra frances, considerado como un maestro de los misterios de la mente y del alma humana. Cyrulnik vivió una infancia traumática, y ha tenido la valentía de tomarse a sí mismo como objeto de estudio para explicar cómo funciona la memoria, cómo selecciona, cómo se equivoca, cómo restituye la historia, y por qué es capital para la construcción de nuestra personalidad, sobre todo cuando al principio de la vida se ha grabado en ella un trauma insoportable. Se ha descubierto que memoria e imaginación pasan por los mismos circuitos cerebrales, y los recuerdos manipulados permiten escapar del trauma. Tras la II Guerra Mundial nadie hablaba de Genocidio en Francia, las historias colectivas alababan a De Gaulle, a la Resistencia, se compartían recuerdos de la Ocupación, el hambre, las privaciones, pero no de lo que les había sucedido a los judíos. Como la mayoría de deportados al volver de los campos, y como la mayoría de la gente que ha vivido situaciones traumáticas durante la infancia, Boris Cyrulnik se refugió en el silencio después de la guerra, se calló para sobrevivir ya que la sociedad no estaba preparada para escuchar sus relatos. Todo sobre ese fenómeno extraño que se llama memoria, que no es la reconstrucción del pasado sino su representación, y que no cuenta la verdad histórica de los hechos sino otra verdad, todavía más real: la de la persona que recuerda.

RESILIENCIA, TRES
HISTORIAS DE VIDA




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Dar a conocer el estado del arte de las Historias de vida como método de investigación sociológico que privilegia las historias biográficas de personas singulares que aporten elementos de veracidad y valor en cuanto actores sociales que enriquecen vida cultural de una sociedad dada es uno de nuestros objetivos primordiales.

De esta forma en el capítulo uno se habla delos conceptos y aportaciones sobreresiliencia de Boris Cyrulnik, Gema Puig y José Rubio, Guadalupe Acle Tomassini y Viktor Frankl.
En el capítulo dos nuestro estudio se basa en los conceptos de Daniel Bertaux, Gerardo Necoechea, José Luis Aceves y Eugenia Meyer, quienes realizan interesantes aportes acerca de las historias de vida como forma de investigación sociológica formal Norma Anabel Barrera. Frida Khalo y

Los Patitos Feos
La Resiliencia: Una infancia infeliz no determina la vida.


Boris Cyrulnik


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Este libro nos ofrece una visión alternativa a las teorías predominantes sobre el trauma infantil; a través de ejemplos famosos —María Callas, Georges Brassens— y de su propia experiencia clínica, el autor expone la existencia de un mecanismo de autoprotección, la resiliencia, que se pone en marcha desde la infancia mediante el tejido de lazos afectivos y la expresión de emociones, y que amortigua el choque de la experiencia traumática. Un libro optimista que demuestra que ningún mal es irreversible, que un niño herido no está condenado a convertirse en un adulto fracasado y que alguien que ha sido maltratado en la infancia no tiene por qué convertirse en un futuro maltratador.


INDICE DEL LIBRO

INTRODUCCIÓN

Cuando uno está muerto y surge el oculto tiempo de los recuerdos
El fin del maltrato no es el retorno a la vida, es un paso que nos apremia para iniciar una lenta metamorfosis.
La mórbida amabilidad del pequeño pelirrojo
La adaptación no es lo mismo que la resiliencia. Es demasiado costosa, pero permite salvar unos cuantos islotes de lánguida felicidad.
La creatividad de los descarriados
La adquisición del proceso de resiliencia se analiza aquí desde tres puntos de vista: la huella que dejan los recursos internos en el temperamento, la estructura de la agresión y la disposición de los recursos externos en torno del herido.
Los lisiados por el pasado pueden darnos lecciones
Es necesario disponer de proyectos que permitan alejar el pasado y modificar la emoción asociada con los recuerdos.
Hay que aprender a observar para evitar la venenosa belleza de las metáforas
No confundir el atestado, que es una construcción social, con la observación, que es un método para crear.


CAPÍTULO 1: LA ORUGA

El temperamento o la rebeldía de los ángeles
De la sustancia que nos somete a Satán, al afecto de vitalidad que nos encanta o nos pone furiosos.
La triste historia del espermatozoide de Layo y el óvulo de Yocasta
Los determinantes genéticos existen, lo que no quiere decir que el hombre esté genéticamente determinado
Gracias a nuestros progresos, hemos evolucionado, pasando de la cultura de la culpa a la cultura del prejuicio
Sentirse culpable en la edad de las pestes no es lo mismo que sufrir en la época del embellecimiento de las técnicas.
De cómo aprenden a bailar los fetos
El primer capítulo de nuestra biografía comienza durante nuestra vida intrauterina, cuando nos dejábamos arrastrar y dábamos cierto tipo de brincos.
En donde se aprecia que la boca del feto revela la angustia de la madre .
La transmisión del pensamiento se realiza en un plano material y configura el temperamento del bebé antes de su nacimiento.
Hacer que nazca un niño no basta, también hay que traerlo al mundo
El sexo del niño es un potente vehículo de representación y cualquier indicio morfológico evoca un trasfondo genealógico.
Los recién nacidos no pueden ir a parar a ningún otro sitio que no sea la historia de sus padres
Ya sea gruñón o sonriente, incluso el más mínimo de los actos del bebé habita los sueños y las pesadillas de los que le rodean.
Cuando el marco en el que se desenvuelve el recién nacido es en realidad
un triángulo compuesto por sus padres y por él mismo
Cada familia se caracteriza por un tipo de alianza que elabora un envoltorio sensorial en torno del bebé. 9
El papá payaso y el bebé cómico
Cada vez que se encuentran, inventan un escenario al que incitan a subir a
todos los miembros de la familia.
Quiéreme para que tenga el coraje de abandonarte
Cuando un bebé tranquilo se convierte en un explorador, es porque su entorno le sirve como campo base.
El andamiaje del modo de amar
Esa base de seguridad enseña algunos estilos afectivos.
Los orígenes míticos de nuestros modos de amar
Todo discurso individual o cultural construye el envoltorio sensorial que enseña al niño su estilo afectivo.
Cuando el estilo afectivo del niño depende del relato íntimo de la madre
El discurso de predicción de la madre organiza los comportamientos que moldean el temperamento del niño.
Una madre que recibe apoyo afectivo y tiene sostén social puede ofrecer mejores brazos .
La simple presencia del padre modifica el psiquismo de la madre que alberga al niño.
Cuando los gemelos no tienen la misma madre
Todo tiene un significado en esa burbuja afectiva en la que cada cual va diferenciándose.
En el que se consigue observar cómo se transmite el pensamiento mediante los gestos y los objetos
Las proezas intelectuales se vuelven posibles cuando los padres, sin advertirlo, hacen hablar a los objetos.
El congénere desconocido: el descubrimiento del mundo del otro
La perplejidad, la mirada, el dedo índice y la representación teatral preparan a los bebés para sus primeras palabras.
Cuando las historias sin palabras permiten compartir los mundos interiores .
El pequeño comediante modifica el mundo mental de quienes le quieren y el niño intruso se hace aceptar mediante ofrendas alimenticias.
De cómo los estereotipos sociales privilegian determinados comportamientos del bebé
El sudamericano baila antes y el bebé alemán hojea los libros.
El humor no es cosa de risa
Es cosa destinada a transformar la angustia enfiesta emocional.
Los fundamentos del andamiaje de la resiliencia
En toda etapa -biológica, afectiva o social- es posible hallar una defensa.
Cuando la relación conjunta echa por tierra el andamiaje
El sufrimiento de la madre impide que el niño adquiera las conductas de seducción.
Se conoce la causa, se conoce el remedio y, sin embargo, todo se agrava
Hay otras causas que intervienen, pues los determinismos humanos son de corta duración.
Virginidad y capitalismo
El himen era una rúbrica de la paternidad, hoy el ADN denuncia al padre.
El padre precoz es una rampa de lanzamiento
Un macho puede ser sustituido por una jeringuilla de fecundación, pero un padre ha de ser de carne y hueso para promover la confianza.
Cuando el Estado diluye al padre
¿Es concebible una sociedad sin padres?
Duelos ruidosos, duelos silenciosos
Al silencio de la desaparición se añade el ruido de la representación.
Resiliencia y conductas de seducción
La búsqueda afectiva depende de la generosidad de los adultos que brindan cuidados.


CAPÍTULO 2: LA MARIPOSA

A los monstruos no les gusta el teatro
No habría cinismo peor que el de decir las cosas como son.
Afortunadamente, decir es ya una forma de interpretación.
¿Es posible pensar en la carambola psíquica?
Toda conmoción provoca una desorganización que las culturas han encontrado muy difícil pensar.
La emoción traumática es una conmoción orgánica provocada por la idea que se tiene del agresor .
Perdonamos a una catástrofe natural, pero revivimos incesantemente
la agresión de un grupo humano.
Lo que otorga al golpe su poder para provocar traumas es el estilo de desarrollo de la persona herida
No podemos encontrar sino aquellos objetos a los que nos hemos vuelto sensibles por la acción de nuestro entorno.
La adaptación que protege no siempre constituye un factor de resiliencia
La sumisión, la desconfianza, la glaciación son defensas adaptadas, pero la resiliencia exige la creación de un nuevo mundo.
Cuando un combate heroico se convierte en un mito fundador.
Con el trabajo de la memoria, un trauma se transforma en epopeya gracias a una victoria verbal.
Sin culpabilidad no hay moralidad
Los tormentos que torturan hacen que el herido sea sujeto y actor de su propia curación.
Robar o dar para sentirse fuerte
La delincuencia, un valor adaptativo en las sociedades enloquecidas, se une con la donación, que repara la propia estima.
Las quimeras del pasado son ciertas, al modo en que son ciertas las quimeras
Todo relato está construido con elementos verdaderos y sobre él arrojan luz nuestras relaciones.
Cuando un recuerdo concreto se ve rodeado por la bruma, hace que el pasado sea soportable y hermoso
El efecto de halo de la memoria traumática permite convencerse de que la felicidad sigue siendo posible.
Las ordalías secretas y la reinserción social
Cuando los niños se ponen a prueba para probarse a sí mismos que han sido perdonados.
Una declaración de guerra contra los niños 161
La violencia de Estado se extiende sobre el planeta, pero los niños sólo se derrumban cuando se derrumba su entorno.
Actuar y comprender para no sufrir
Comprender sin actuar nos hace vulnerables, pero actuar sin comprender nos convierte en delincuentes.
Cuando la guerra hace que prendan algunas llamitas de resiliencia
La madurez precoz, las fantasías de omnipotencia y ciertos sueños de afecto prenden algunas llamitas que el medio puede apagar o avivar.
El devastador efecto de una agresión sexual depende mucho de la distancia afectiva .
Verse agredido por un desconocido es menos perturbador que la agresión de una persona próxima que a menudo disfruta de la protección de la sociedad.
La posibilidad de resiliencia tras una agresión sexual depende mucho de las reacciones emocionales del entorno
Cuando la familia se hunde, la víctima no consigue superar el trauma. Lo que ayuda a los miembros de la familia no es la compasión sino su revalorización mutua.
Cuando el trabajo del sueño dormido se incorpora a nuestra memoria y nos gobierna, el trabajo del sueño despierto nos permite recuperar el control
El sueño biológico transforma las preocupaciones que invaden nuestras ensoñaciones diurnas en residuos cerebrales.
Cuando la negación consciente protege al sueño y cuando la impresión traumática conlleva una reminiscencia onírica
La reparación de la representación de la herida mediante todas las modalidades de expresión permite prescindir más tarde de la negación que, como la escayola sobre una fractura, protege mientras altera.
La civilización del fantasma lleva aparejada una creatividad que repara
Un niño atropellado queda en manos de la creatividad que la familia y la cultura estimulen o dificulten.
Las culturas normativas erradican la imaginación
La creatividad no es una actividad de ocio; es un lazo social, no un rápido consumo.
El talento consiste en exponer la propia prueba mediante una grata intriga
Es un desafío que se opone a una realidad excesivamente dolorosa.
Aprender sin darse cuenta
El sentimiento de lo evidente es una conciencia parcial que no impide la verificación de una serie de aprendizajes inconscientes contrarios a esa evidencia.
La falsificación creadora transforma la magulladura en organizador del Yo
Un recuerdo autobiográfico excesivamente luminoso, como un lucero del alba, orienta nuestras decisiones y nuestra filosofía de vida.

CONCLUSIÓN

La resiliencia no es un catálogo de las cualidades que pueda poseer un individuo. Es un proceso que, desde el nacimiento hasta la muerte, nos teje sin cesar, uniéndonos a nuestro entorno.


BIBLIOGRAFÍA


NOTAS

LA GALAXIA INTERNET
Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad

Manuel Castells





Internet es el medio de comunicación esencial en la era de la información. Ya ha influido profundamente en nuestra forma de trabajar, de informarnos, de relacionarnos, de aprender y de vivir. Pero ¿qué sabemos de los efectos de Internet sobre la sociedad, la empresa y la vida cotidiana?

COMUNICACiÓN Y PODER
Manuel Castells 

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El presente libro constituye una exploración apasionante y rigurosa de las vías de cambio social abiertas por una nueva 

relación entre la comunicación y poder. Los medios de comunicación se han convertido en el ámbito en el que se despliegan las estrategias de poder, pero, en el actual contexto tecnológico, la comunicación de masas va más allá de los medios tradicionales: gracias a Internet y a los dispositivos móviles ha surgido un nuevo entorno comunicativo, la autocomunicación de masas, que ha modifi cado profundamente las relaciones de poder. Manuel Castells analiza las transformaciones que se han producido en la industria global de los medios de comunicación y, basándose en una diversidad de enfoques sociales y psicológicos, ofrece una investigación original de procesos políticos y movimientos sociales —los acontecimientos que siguieron al atentado del 11 de marzo en Madrid, la desinformación del público estadounidense sobre la guerra de Irak, el movimiento ecologista global contra el cambio climático, el control de la información en Rusia y China y el papel de Internet en las campañas electorales, como la de Obama— que ilustran la nueva relación entre comunicación y poder del siglo XXI.

Redes de indignación y esperanza 
Los movimientos sociales en la era de internet

Manuel Castells 



Ocurrió cuando nadie lo esperaba. En un mundo presa de la crisis económica, el cinismo político, la vaciedad cultural y la desesperanza, simplemente ocurrió. Conectadas a través de las redes sociales de Internet, las personas empezaron a agruparse en esos espacios de autonomía y, desde la seguridad del ciberespacio, pasaron a ocupar las calles y a elaborar proyectos ligados a sus verdaderas preocupaciones, por encima de las ideologías y de los intereses dominantes, reclamando su derecho a hacer historia. En todos los casos ignoraron a los partidos políticos, desconfiaron de los medios de comunicación, no reconocieron ningún liderazgo y rechazaron toda organización formal, debatiendo colectivamente y tomando sus decisiones en asambleas locales y a través de Internet. 

Desde Túnez e Islandia hasta la revolución egipcia y el movimiento Ocupar Wall Street, pasando por los indignados en España, Manuel Castells arroja luz sobre esos movimientos —su formación, su dinámica, sus valores y sus perspectivas de transformación social—, que han llegado a alcanzar a 82 países. Al hilo de su esclarecedor y apasionante análisis, identifica las nuevas vías del cambio social que han surgido en este siglo y plantea hipótesis sobre sus implicaciones prácticas. Un libro, en definitiva, imprescindible para comprender —y cambiar— nuestro mundo.

INSIDE JOB
Charles Ferguson


Charles Ferguson, que sorprendió al mundo entero con su oscarizado documental Inside Job, explica ahora en su libro del mismo título cómo una élite depredadora ha ido tomando progresivamente el control de Estados Unidos y muestra las redes de influencias académicas, financieras y políticas que les han allanado el camino hacia el poder. Con un estilo que cautiva desde las primeras páginas, Ferguson narra con todo detalle cómo, a lo largo de las últimas décadas, Estados Unidos ha experimentado una de las transformaciones sociales y económicas más radicales de su historia: ha convertido al mundo financiero en el principal impulsor de su crecimiento y ha reducido al mínimo la presión fiscal, lo que ha acabado beneficiando solamente a las empresas más ricas. Este cambio no se ha producido por casualidad.

 El autor muestra cómo los dos grandes partidos políticos norteamericanos han quedado sometidos a una élite adinerada. La administración Clinton se encargó de desmantelar los controles regulativos que protegían al ciudadano medio de la especulación financiera. 

El equipo de Bush destruyó la base de los ingresos federales mediante los recortes fiscales grotescamente sesgados en favor de las clases pudientes. Y la Casa Blanca de Obama ha permitido que los financieros sigan actuando de forma totalmente impune, incluso después de las supuestas «reformas» introducidas después del colapso financiero de 2008. Basándose en numerosos expedientes judiciales hechos públicos recientemente, el autor detalla la gravedad de los delitos cometidos en la frenética persecución de la riqueza que provocó la crisis financiera. Por último, esboza un plan de acción para que recuperemos el control sobre nuestras vidas y nuestros sueños.

CUERPOS Y ALMAS
Maxence Van der Meersch 





«Cuerpos y almas», publicada en 1943, alcanzó un éxito inmediato y polémico, y obtuvo el Gran Premio de la Academia Francesa. La acción se centra en la Facultad de Medicina de la ciudad de Angers, donde los personajes, médicos, ayudantes, estudiantes, enfermeros y pacientes, van hilvanando historias paralelas que exponen con toda crudeza las contradicciones humanas y profesionales de sus protagonistas, que se mueven entre la miseria moral y física, la abnegación y el desprendimiento. 

La novela plantea, además, diferentes debates éticos que tratan temas como la experimentación de ciertos tratamientos con seres humanos, pasando por las dificultades en el tratamiento y diagnóstico de los enfermos mentales, todavía vigentes en pleno siglo XXI, y abordando temas como el aborto, tan rechazado entonces como en buena medida lo es hoy, pero no por eso menos practicado. Dramática, perturbadora y contundente, se convirtió en un clásico que, a más de medio siglo de su publicación, sigue conmoviendo a miles de lectores.

Cuentos completos
Mario Benedetti





Estos Cuentos completos prueban que Mario Benedetti es uno de los grandes cuentistas de nuestra lengua y de nuestro siglo. JOSÉ EMILIO PACHECO

Antología Poética
Mario Benedetti 





Mario Benedetti es uno de los escritores más leídos de nuestro idioma. Su obra literaria (más de sesenta libros, traducidos a veinticinco lenguas) abarca distintos géneros: la novela, el cuento, la poesía, el ensayo. Ha ejercido también la crítica literaria y el periodismo; es autor de teatro y algunos de sus poemas, transformados en letras de canciones, integran el repertorio de conocidos intérpretes, como Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti y Nacha Guevara, entre otros.

 Este libro, aporte de EPL, contempla dos obras importantes de Benedetti: Antología Poética con recopilación, introducción y ensayo de Pedro Orgambide. También abarca la poesía de: "La vida ese paréntesis" editado en 1998. Mas de 200 poesías imprescindibles de Benedetti. 

Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920, en Paso de los Toros, Departamento de Tacuarembó, República Oriental del Uruguay. Tenía cuatro años cuando su padre, químico de profesión, fue a vivir con su familia a Montevideo, la ciudad que no sólo es el telón de fondo, el escenario de su literatura, sino también una parte esencial de su biografía. La experiencia de un Montevideo apacible, provinciano y doméstico corresponde a su infancia, a los años en que asistía al colegio alemán, en el cual aprendió el rigor de los números, la pulcritud y los idiomas. En uno de sus primeros poemas evoca ese tiempo. 


Ahora bien, antes que la literatura fuera, además de su pasión, su medio de vida, Benedetti realizó diferentes aprendizajes. A los catorce años era taquígrafo; más tarde fue vendedor, funcionario público y empleado contable, al igual que Martín Santomé, el protagonista de La tregua, y los personajes de Poemas de la oficina. También fue traductor, trabajó como locutor de radio y se inició como periodista en Marcha, la revista que durante varias décadas dirigió Carlos Quijano, en torno de la cual se nucleaban los más lúcidos intelectuales del Uruguay.

Fraudebook 
Lo que la red social hace con nuestras vidas

Vicente Serrano 




Las redes sociales se han instalado masivamente en la sociedad y son ya una parte fundamental de nuestra vida cotidiana. Frente a los innegables beneficios que ofrecen en todos los órdenes, en la comunicación personal o en la vida política y económica, contienen riesgos bien conocidos como herramientas de control y manipulación. Sin embargo, este ensayo va más allá de esos riesgos e indaga en las dimensiones ocultas y aparentemente inocuas e inocentes que articulan la vida en Facebook: la idea de biografía, el concepto de amistad, la aprobación del Me gusta… 

En Fraudebook Vicente Serrano desvela, desde un lenguaje claro y atento a las mejores tradiciones clásicas y modernas del pensamiento, lo que las redes hacen con nuestras vidas, su relación con la religión, con la ideología, con la cultura de masas o con la ética, la política y la estética. Al recorrer el libro el lector encontrará las claves de un dispositivo que el autor no duda en considerar como biopolítico, de una máquina capaz de incidir en nuestra afectividad para convertirla en un factor de producción y de alterar la vida de quien la usa.

INDICE

I. La máquina de los afectos
II. El valor de la amistad
III. El fantasma de la libertad 
IV. El poder de Facebook 
V. No me gusta 
VI. La felicidad de Facebook 
VII. Biografías 
VIII. El enredo de las masas 
IX. Un dispositivo biopolítico 
Referencias bibliográficas


Beloved
Toni Morrison 





Una madre: Sethe, la esclava que mata a su propia hija para salvarla del horror, para que la indignidad del presente no tenga futuro posible. Una hija: Beloved, la niña que desde su nacimiento se alimentó de leche mezclada con sangre, y poco a poco fue perdiendo contacto con la realidad por la voluntad de un cariño demasiado denso. Una experiencia: el crimen como única arma contra el dolor ajeno, el amor como única justificación ante el delito y la muerte como paradójica salvación ante una vida destinada a la esclavitud. Con este dolor y este amor en apariencia indecibles, la ganadora del Premio Nobel de Literatura 1993 ha construido una soberbia novela, que en 1988 le valió el Premio Pulitzer.


PEDRO Y EL CAPITAN
MARIO  BENEDETTI


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Argumento:


Pedro es un preso político a quien el capitán intenta sacar información en cuatro sesiones de conversaciones que se producen tras otras tantas de tortura.



Comentario:


Obra teatral dividida en cuatro partes que apenas ocupan setenta páginas.


La primera de estas partes es en realidad un monólogo del capitán en que va de “poli bueno”, en contraste con los “polis malos” que acaban de torturar a Pedro.

Se muestra comprensivo, incluso dice que es normal que no quiera hablar (incluso le habla de su familia para que vea cuánto sabe de él), que debe hacerse el fuerte esa primera vez, pero que tarde o temprano se rendirá y sólo él debe decidir hasta qué punto aguantar el sufrimiento, porque siempre se acaba confesando.


Da la impresión, como más tarde le dice el propio preso, de que más que convencerle a él de que hable, intenta convencerse a sí mismo de que no es un torturador, que eso lo son los otros, los que utilizan la violencia.


En la segunda parte Pedro accede a hablar con su torturador: “Quiero aclararle que el hecho de que usted no participe directamente en mi tortura, no garantiza que no le odie, ni siquiera que lo odie menos.”


Aún le sorprende más poco después:


Capitán: “De todas maneras, te aconsejo que no me provoques, soy de pocas pulgas, ¿sabes?
Pedro: “Lo sé. Quizá yo sepa más de usted que usted de mi.”
Capitán (con ironía): ¡No me digas!
Pedro: Sí le digo. En su afán de extraerme lo que sé y lo que no sé, usted no advierte que se va postrando tal cual es.


A partir de ese momento las cosas cambian entre ellos y el capitán que pretendía hacer hablar a Pedro es quien habla de sí mismo, de cómo se ve y cómo le percibe su familia.


En el tercer acto un Pedro cada vez más destrozado parece haber traspasado alguna barrera que le pusiera por encima de cualquier tortura.


Pedro: “... Estoy muerto. No sabe qué tranquilidad me vino cuando supe que estaba muerto. Por eso ahora no me importa que me apliquen electricidad... No me importa porque estoy muerto y eso da una gran serenidad, y hasta una gran alegría. ¿No ve que estoy contento?”


Aquí el capitán comienza a hablar a Pedro de usted y él le habla de tú. Ya no está tan seguro de que Pedro vaya a delatar a sus amigos... y necesita desesperadamente que lo haga, por sí mismo.


La última parte muestra a un Pedro torturado casi hasta el límite y a un capitán casi horrorizado con el que comienza una conversación de toques surrealistas en que no se sabe (por indicación del autor) si Pedro delira o lo simula, incluyendo una conmovedora “carta” a su familia a cuyos efectos intenta resistirse el torturador.

El capitán llega a suplicar: “ Si usted muere sin nombrar un solo dato, para mí es la derrota total, la vergüenza total. Si en cambio dice algo, habrá también algo que me justifique. Ya mi crueldad no será gratuita, puesto que cumple su objetivo. Es sólo eso lo que le pido, lo que le suplico...”

Aunque pueda parecer que todo lo que se dicen y descubren podría estar más que sabido (la obra es de 1979), todavía impresiona.

Al comienzo de la obra hay un comentario del autor, y aunque no revela demasiado de lo que se relata después, yo prefiero leerlo tras haber terminado la lectura.

Tecnópolis
Neil Postman 

La rendición de la cultura a la tecnología





El espectacular desarrollo tecnológico del último siglo ha puesto en cuestión las bases sobre las que se ha asentado la cultura humana desde tiempos inmemoriales. Las herramientas, la maquinaria y la tecnocracia habían transformado usos y costumbres, pero no reclamaban soberanía alguna sobre la cultura; sin embargo, la tecnología actual va camino de dejar de ser un instrumento para convertirse en el referente último de todo lo humano. A esa sociedad futura, tan amenazadora como próxima, Postman la denomina «Tecnópolis».

 En Tecnópolis, el poder de la tecnología es absoluto, lo determina todo: la práctica médica, la burocracia, la política y la religión; más aún, altera el sentido de las palabras, no se limita a transformar los hábitos cotidianos sino que impone una visión del mundo. Postman advierte del peligro de esta intromisión que, además, suele pasar desapercibida. Los ejemplos son estremecedores: el uso de la estadística en la política, la cuantificación de algo tan incuantificable como la inteligencia o la entronización de las «ciencias sociales» como métodos infalibles para resolver problemas estrictamente humanos. Postman no es un tecnófobo; sabe que el desarrollo tecnológico es inevitable y su intención no es negarlo sino entenderlo y controlarlo. Son los valores humanos, las creencias y la tradición los que deben dar sentido a una cultura, no su tecnología. 

La tecnología actual conduce a una cultura carente de valores y creencias o sin otros que no sean los de la propia tecnología. Este proceso, que parece irreversible, suele ser aceptado acríticamente. Neil Postman, con erudición y sentido del humor, advierte del riesgo que corre nuestra cultura si se deja arrastrar por los supuestos incuestionados de este nuevo Leviatán, al que denomina «Tecnópolis».


LA GRAVEDAD Y LA GRACIA, 
SIMONE WEIL



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Antología de los textos que Simone Weil, la mayor pensadora del amor y la desgracia de nuestro siglo, fue anotando en sus «Cahiers», textos que traducen una experiencia interior de una autenticidad y exigencia poco comunes. En ellos se refleja lo que, a lo largo de su breve existencia, Simone Weil anduvo buscando: el punto de intersección entre la perfección divina y la desgracia de los hombres.


La fuente griega
Simone Weil 





En los últimos años de su vida Simone Weil se consagró de manera especial a la tarea de desvelar «el centro mismo de todo el pensamiento griego», estudiando y traduciendo los textos de filósofos y poetas. A estos trabajos pertenece el ensayo «La Ilíada o el poema de la fuerza», aquí recogido, cuya lectura de los versos homéricos compendia la entera meditación de la pensadora: «No es posible amar y ser justo más que si se conoce el imperio de la fuerza y se sabe no respetarlo». Los textos reunidos en el presente volumen son fruto de la preocupación de Simone Weil porque las obras maestras de la poesía y la filosofía griega fueran accesibles a las masas populares: en sus traducciones tanto de pasajes de «Electra» o «Antígona» como de los fragmentos de Heráclito, en sus comentarios a Platón («Dios en Platón») o en sus notas a Cleantes, Ferécides, Anaximandro y Filolao.

Echar raíces
Simone Weil 


En 1943, Simone Weil se encontraba en Londres para trabajar en los servicios de Francia Libre, la resistencia francesa, que se preparaba para constituir un gobierno democrático en Francia cuando acabase aquella guerra espantosa. El proyecto de fundación de un grupo de enfermeras que actuarían en el frente de guerra socorriendo a caídos de ambos bandos, que Simone Weil ya había concebido en Francia, antes de partir hacia los Estados Unidos, y que había expuesto ante diversas personalidades influyentes para que pudiese ser llevado a cabo, no pasó de ser un proyecto. Simone se encontraba algo desesperada, constatando que bien poco podía hacer ella —y menos aún le dejaban hacer— por su patria y por aquella Europa desolada. 

En Londres, el Consejo Nacional de la Resistencia, que sabía de su inteligencia y espíritu lúcido, la contratan como redactora, para que deje por escrito su visión de lo que tendría que ser la nueva Francia tras la experiencia terrible de la guerra. Fue así como nació L’Enracinement, (Echar raíces), un libro que quedaría inacabado, a pesar de que fue redactado casi sin interrupción, con gran urgencia, por la cantidad de ideas que se amontonaban en los adentros de su autora, convencida como estaba de que debía ponerlas por escrito. 

Aunque es posible también que esta prisa quisiera responder a algún barrunto de la autora, a quien le quedaban sólo unos meses de vida.

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